Leyendo algunos suttas atentamente, podemos observar que el Buddha no sólo dedicó los cuarenta y cinco años de su magisterio a exponer las enseñanzas del Dhamma. Surgida la ocasión también tuvo que rechazar ciertas doctrinas, creencias o teorías incorrectas. Según la enseñanza del Buddha, la comprensión correcta es un prerrequisito fundamental y es el punto de partida para el ulterior cultivo de otras cualidades.
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"Budismo sin creencias"
Mar, 15/07/2008 - 14:40 — kanthakaHace poco apareció en el mercado editorial español un librito cuyo título captó mi atención al primer vistazo cuando hacía uno de mis habituales recorridos por una popular librería del centro de Barcelona: “Budismo sin creencias”, subtitulado “Guía contemporánea para despertar” (Gaia ediciones, ISBN: 978-84-8445-153-2)… “Bien, veamos qué es esto, el título parece sugestivo, incluso provocador”, me dije, y como su precio era bastante razonable y caía dentro de las escasas posibilidades de mi menguado presupuesto, muy disminuido tras el último atraco legal a que he sido sometido por el fisco de mi país (lo llaman declaración de la renta, pero se debería llamar, más propiamente, “confiscación de la renta”). De modo que adquirí el libro y me lo llevé para casa… Al examinar el dorso de la portada, me sorprendió que el original en inglés, “Buddhism without Beliefs”, salió a la luz en 1997 y a nosotros nos llega la traducción en el 2008, ¡once años más tarde! El autor de este ensayo es Stephen Batchelor, actual jefe de estudios del “Sharpham College for Buddhist Studies and Contemporary Enquiriy”, en Devon (Inglaterra), profesor de meditación, autor y traductor de diversos títulos relacionados con el buddhismo.
Viriya
Mié, 25/06/2008 - 15:38 — jotikaCuando escuchamos la palabra "esfuerzo" suele surgir una sensación desagradable. Pensamos en el esfuerzo como algo negativo... No suena bien... No nos gusta esa palabra... A veces nos cansamos sólo de pensar en el "esfuerzo".
Pero, realmente... ¿cuántas cosas pueden conseguirse sin esfuerzo? Estamos visitando este sitio web porque alguien ha realizado el esfuerzo para que éste exista...
En las Enseñanzas del Buddha tenemos referencias al "esfuerzo" por doquier.
Visuddhimagga—Comentario de todo el Tipitaka
Dom, 15/06/2008 - 15:04 — devangelos
El siguiente documento es una traducción al español de una charla del Venerable U Silananda acerca del Visuddhimagga, el Sendero de la Purificación, del Venerable Buddhaghosa, obra cardinal dentro de la Literatura Pali por ser a la vez un comentario de todo el Tipitaka y también un tratado enciclopédico de meditación. En la edición del Sexto Concilio Buddhista el Visuddhimagga consiste en dos volúmenes. El primer volumen trata de las dos primeras etapas de la práctica, la virtud y la concentración. El segundo volumen comienza con un tratamiento de los diversos tipos de poderes y conocimientos directos para continuar con una descripción de las realidades últimas de acuerdo con el método del Abhidhamma, incluyendo la única explicación dentro de la literatura de los comentarios, de la Doctrina del Origen Condicionado utilizando el método de las veinticuatro relaciones condicionales. Los restantes capítulos del segundo volumen contienen una detallada explicación de todo el proceso de introspección, es decir, las distintas etapas de purificación y conocimientos de la meditación vipassanā. La imagen de la izquierda es de un mural en el Kelaniya Vihara (monasterio cercano a Colombo, Sri Lanka) donde se muestra al Venerable Buddhaghosa ofreciendo los manuscritos del Visuddhimagga al abad del Gran Monasterio, Mahāvihāra, en Anurudhapura, Sri Lanka. Este mural fue realizado por Solius Mendis a comienzos del siglo XIX. (Este archivo de imagen está bajo la licencia Creative Commons Attribution 2.5 y puede ser reproducido libremente siempre y cuando se mencione al autor del mismo-Lankapic). Importante: Este artículo utiliza la fuente Arial Unicode MS, por lo que es necesario configurar el navegador para poder visualizar correctamente las diversas voces pali utilizadas.
Postraciones de la nada
Mié, 11/06/2008 - 12:06 — kanthakaRecientemente estuve en un retiro de meditación dirigido por un sabio monje del que me considero humilde discípulo… Esos retiros suelen convocar un material humano de lo más variopinto: hombres y mujeres que componen el espectro sociológico del Buddhismo en España que frecuentan los retiros de meditación vipassana, unos procedentes de las grandes urbes y otros residentes en pequeños núcleos de población: diferentes motivaciones personales, biografías únicas, caminos diversos que conducen a unos y otros a un punto de convergencia común: la práctica de la vipassana.
